释进英，住潭州报慈寺。为南岳下十三世，宝峰克文禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。今录偈三首。

禅师名进英。出于罗氏。其先吉州太和人。少孤。性敏慧。龆龀中日诵千馀言。通诗书大义。与群儿嬉游。侮玩之气出其上。亲旧爱敬之。使著逢掖为书生。辄病至与死邻。母泣曰。吾始娠。梦有乘空语曰。儿出家则病有瘳矣。于是击钟梵放。誓于佛前。使依集善寺洞隆为童子。年十八试所习。得度具戒。即欲游方参道。母有难色。于是庵于母室之外。名曰精进。谛味宗师之语。而励精于道。君子称孝悌焉。母殁。心丧三年。去游江淮。一时大宗师多所参扣。晚见真净禅师。闻其夜参。贬剥诸方。以黄檗接临济。云门接洞山机缘。为入道之要。擿其疑处以启问。师恍然大悟。真净密可之。时佛印禅师。名重一时。尤重许可。独以师为俊彦。尝以铁觜呼之。自是丛林想闻其风彩。元祐中。出世长沙之开福。阅十年。殿阁崇成。宗风鼎盛。又五年弃之。北游五台。遍览圣迹。复还庵于梁山。衲子益奔趋之。政和甲午。衡阳道俗。迎居花药之天宁。师于真净之道。力行而博施之。得语言三昧。尝示众曰。报慈有一公案。诸方未曾结断。幸遇改旦拈出。各请高著眼看。遂趯下一只鞋云。还知遮个消息么。达磨西归时。携提在身畔。又曰。与么上来猛虎出林。与么下去惊蛇入草。不上不下。日轮杲杲。喝一喝云。潇湘江上碧溶溶。出门便是长安道。又曰。山门寂寞无可祗待。诸禅德。夜来思量得一段因缘奇特。准拟今日供养大众。及乎升座。忽然忘却。而今卒作不辨。且望大众。智不责愚。不为怪笑。宣和三年。退归旧庵。虽齿高而精进不替。常中夜礼佛作息饮食。不肯与众背。丛林信其诚。民俗化其教。一节三十年。终始不渝。四年十二月。灭干梁山。

进英。字拙叟。吉州太和罗氏子也。幼孤。母怜之。性慧敏。龆龀中。日诵千馀言。通诗礼大义。与群儿嬉游。侮玩之气出其上。亲旧爱敬之。使著缝掖为书生。辄病至与死邻。母许以出家。寻愈。遂为僧洞隆童子。年十八。试所习得度。受具戒。即欲经行诸方。以观道。报劬劳之德。其母有难色。于是庵于母室之外。名曰精进。士大夫喜其为人。赋诗为赠。极称道之。母殁。心丧三年。修白业为冥福。即游淮海。所至少留。当时号明眼尊宿遍谒之。晚见云庵。闻贬剥诸方。以黄檗接临济。云门接洞山机缘。为入道之要。擿其疑处以启问。师恍然大悟。如桶底脱。佛印禅师。丛林号大宗匠。有盛名。慎许可。独以师为俊彦。师有爽气。喜暴所长。以激后学三十年。一节不移。故佛印。呼为铁喙。初开法长沙之开福。十年之间。殿阁崇成。寻弃之。翩然游五台。遍览圣迹。乃南还。庵梁山。天下衲子益追崇之。政和甲午。衡阳道俗。迎住花药之天宁。劝请皆一时名公卿。师以教外别传之宗授上根。以沤和般若化道俗。老益康强。精进不替。尝中夜礼佛。作息饮食。不肯与众背。丛林信其诚。民人化其教。宣和三年冬。谢事复庵梁山。越明年腊月。示疾蝉蜕。其激扬大事。游泳语言。有三录行世。曰报慈。曰雁峰。曰游台。

张安泰，崇宁初官于熙河转运司，大观三年冬以供备库副使为熙河第八将。

杨弘绪（？年—？年），字丹山，一字襄平，四川成都府新繁县人，康熙五十年辛卯科四川乡试第33名举人，康熙六十年辛丑科易经房会试中式70名，殿试成进士，年二十七岁，捐即用，甲辰夏拣发河南，冬……题？汤阴……丁艰。雍正五年任福州府知府。官至浙江按察使，十三年革职。

【生卒】：1388—1444 【介绍】： 明福建邵武人，字信玉。永乐六年举人。卒业太学，授兵部武选司主事。宣德时，累升户部右侍郎。正统中，以忤太监王振，被劾下狱，释还职。七年，瓦剌献马，诏问献马多少、边兵所乘马数及所需刍菽之数，不能对，下狱论斩。次年冬，宥死戍边。

赵期（一○六六～一一三七），字友约，祖籍洛阳（今属河南），其父赵寓迁居亳州（今安徽亳县）。赵普四世孙。哲宗绍圣元年（一○九四）进士，官机宜检详文字，除秘书郎。徽宗立，累迁光禄少卿、国子祭酒。宣和二年（一一二○），除尚书丞，迁兵部尚书。三年，以镇压宋江、方腊封武功伯。钦宗靖康元年（一一二六）冬，奉敕为江南宣抚使督诸勤王兵入援。高宗即位，以卫尉少卿进封河南郡公。自亳护驾南迁，侨居缙云。绍兴七年卒，年七十二。谥忠简。著《九望》、《九怨》，大抵皆忧国悯世之意，已佚。事见《五云赵氏宗谱》卷一八《赵忠简公言行录》、《摘芳外集·宋故银青光禄大夫卫尉少卿河南郡公墓志》。今录诗五首。

【生卒】：1067—1117 【介绍】： 宋常州宜兴人，字淑遇，一作叔遇。哲宗元祐三年进士。复中绍圣二年弘词科。累迁太学博士。徽宗朝，除秘书省校书郎，三迁至左司谏，又擢中书舍人、尚书兵部侍郎，颇受知徽宗。为蔡京排挤，出知汝州。政和元年召还，官至刑部尚书。性嗜学，博通经史诸子，词章雅丽简古，挥笔立就，一时典册，多出其手。卒谥文友。有《摛文堂集》。

慕容彦逢（一○六七～一一一七），字叔遇（宋刘兴祖《摛文堂集序》），宜兴（今属江苏）人。哲宗元祐三年（一○八八）进士，调池州铜陵簿，知鄂州崇阳。绍圣二年（一○九五）中宏词科（《宋会要辑稿》选举一二之四），迁淮南节度推官，越州教授。元符元年（一○九八）迁太学博士。徽宗崇宁元年（一一○二），除秘书省校书郎，擢监察御史，中书舍人。大观元年（一一○七），权翰林学士，除尚书兵部侍郎，改吏部，进兼侍读，出知汝州。四年，加集贤殿修撰（同上书选举三三之二五）。政和元年（一一一一），召兼侍讲并议礼局，预修《政和五礼新仪》。六年，除给事中（同上书职官七之二五）。七年，以刑部尚书致仕，卒，年五十一。宣和二年（一一二○）谥文友。有集三十卷（《宋史·艺文志》），及内外制、奏议等，已佚。清四库馆臣从《永乐大典》中辑成《摛文堂集》十五卷。事见宋蒋瑎撰《慕容彦逢墓志铭》（《摛文堂集附录》）。　慕容彦逢诗二卷，以影印文渊阁《四库全书·摛文堂集》为底本，参校清光绪二十三年武进盛氏刊文澜阁《四库全书》本（简称盛本）等。另据《永乐大典》辑得集外诗一首，附于卷末。

慕容彦逢（一○六七——一一一七），字叔遇，宜兴（今江苏宜兴）人。登元祐三年进士第，调池州铜陵主簿。绍圣初，复中宏词科，迁淮南节度推官、越州州学教授。元符元年，擢国子监主簿，迁太学博士。崇宁初，除秘书省校书郎，历监察御史、左正言、左司谏、起居舍人、中书舍人。大观元年，权翰林学士，除尚书兵部、吏部侍郎。尝忤执政，出知汝州。政和元年，复以吏部侍郎召，兼侍讲并议礼局。二年冬，擢刑部尚书。政和七年五月，因疾去官，以通奉大夫、刑部尚书致仕。是月卒，年五十一，谥文友。彦逢受知徽宗，列禁近者十馀年，一时典册，多出其手。所著文集二十卷、外制二十卷、内制十卷、奏议五卷、讲解五卷，今存《摛文堂集》十五卷。见《摛文堂集》附录《慕容彦逢墓志铭》。

【生卒】：1474—1540 【介绍】： 明浙江馀姚人，字即卿，号省斋。正德九年进士，授嘉定知县。嘉靖中官御史，哭争大礼，系狱廷杖。获释，先后按贵州、河南，多所弹劾。以劾罢吏部尚书廖纪亲戚，出为松藩副使。累迁右副都御史，巡抚贵州，与总兵官杨仁攻杀都匀苗王阿向。旋移抚苏松，以苗民又起事，坐罢官卒。

陈克宅（1474年—1540年），字即卿，号省斋，浙江绍兴府余姚县人。同进士出身。正德九年（1514年）中式甲戌科三甲进士。同年，接替王应鹏任直隶嘉定县知县一职，有政声。正德十三年（1518年），授江西道监察御史，出理直隶、山东盐法，再巡按贵州，嘉靖四年（1525年）巡按河南，五年升四川按察司副使，整饬松潘兵备，九年考满，明年升河南按察使，十二年升湖广右布政使，寻转左布政，十三年冬升都察院右副都御史、巡抚贵州等处兼理军务。调任总理粮储、巡抚应天等处地方，后因前在贵州剿寇不力被弹劾，令回籍听勘。嘉靖十六年归家，家居四年而卒，享年六十七。

夫《诗》者，论功颂德之歌，止僻防邪之训，虽无为而自发，乃有益于生灵。六情静于中，百物荡于外，情缘物动，物感情迁。若政遇醇和，则欢娱被于朝野，时当惨黩，亦怨剌形于咏歌。作之者所以畅怀舒愤，闻之者足以塞违从正。发诸情性，谐于律吕，故曰“感天地，动鬼神，莫近于《诗》”。此乃《诗》之为用，其利大矣。

若夫哀乐之起，冥于自然，喜怒之端，非由人事。故燕雀表啁噍之感，鸾凤有歌舞之容。然则《诗》理之先，同夫开辟，《诗》迹所用，随运而移。上皇道质，故讽谕之情寡。中古政繁，亦讴歌之理切。唐、虞乃见其初，牺、轩莫测其始。于后时经五代，篇有三千，成、康没而颂声寝，陈灵兴而变风息。先君宣父，釐正遗文，缉其精华，褫其烦重，上从周始，下暨鲁僖，四百年閒，六诗备矣。卜商阐其业，雅颂与金石同和；秦正燎其书，简牍与烟尘共尽。汉氏之初，《诗》分为四：申公腾芳于鄢郢，毛氏光价于河閒，贯长卿传之于前，郑康成笺之于后。晋、宋、二萧之世，其道大行；齐、魏两河之閒，兹风不坠。

其近代为义疏者，有全缓、何胤、舒瑗、刘轨思、刘丑、刘焯、刘炫等。然焯、炫并聪颖特达，文而又儒，擢秀干于一时，骋绝辔于千里，固诸儒之所揖让，日下之无双，于其所作疏内特为殊绝。今奉敕删定，故据以为本。然焯、炫等负恃才气，轻鄙先达，同其所异，异其所同，或应略而反详，或宜详而更略，准其绳墨，差忒未免，勘其会同，时有颠踬。今则削其所烦，增其所简，唯意存于曲直，非有心于爱憎。谨与朝散大夫行太学博士臣王德韶、徵事郎守四门博士臣齐威等对共讨论，辨详得失。至十六年，又奉敕与前脩疏人及给事郎守太学助教云骑尉臣赵乾叶、登仕郎守四门助教云骑尉臣贾普曜等，对敕使赵弘智覆更详正，凡为四十卷，庶以对扬圣范，垂训幼蒙，故序其所见，载之于卷首云尔。

诗有赋、比、兴之说，由来旧矣，此不可去也。盖有关于解诗之义，以便学者阅之即得其解也。赋义甚明，不必言。惟是兴、比二者，恒有游移不一之病。然在学者亦实无以细为区别，使其凿然归一也。第今世习读者一本集传，集传之言曰：「兴者，先言他物，以引起所咏之辞也。比者，以彼物比此物也。」语邻鹘突，未为定论。故郝仲舆驳之，谓「先言他物」与「彼物比此物」有何差别？是也。愚意当云：「兴者，但借物以起兴，不必与正意相关也。比者，以彼物比此物也。」如是，则兴、比之义差足分明。然又有未全为比，而借物起兴与正意相关者，此类甚多，将何以处之？严坦叔得之矣。其言曰：「凡曰『兴也』，皆兼比；其不兼比者，则曰『兴之不兼比者也』。」然辞义之间，未免有痕。今愚用其意，分兴为二：一曰「兴而比也」，一曰「兴也」。其兴而比也者，如关雎是也。其云「关关雎鸠」，似比矣；其云「在河之洲」，则又似兴矣。其兴也者，如殷其雷是也；但借雷以兴起下义，不必与雷相关也。如是，使比非全比，兴非全兴，兴或类比，比或类兴者，增其一途焉，则兴、比可以无浠乱矣。其比亦有二：有一篇或一章纯比者，有先言比物而下言所比之事者，亦比「比」疑系「分」之误。

之；一曰「比也」，一曰「比而赋也」。如是，则兴、比之义瞭然，而学者可即是以得其解矣。若郝氏直谓兴、比、赋非判然三体，每诗皆有之，混三者而为一，邪说也。

兴、比、赋尤不可少者，以其可验其人之说诗也。古今说诗者多不同，人各一义，则各为其兴、比、赋。就愚著以观，如卷耳旧皆以为赋，愚本左传解之，则为比。野有死麇，旧皆以为兴，无故以死麇为兴，必无此理，则详求三体，正是释诗之要。

愚以贽礼解之，则为赋。如是之类，诗旨失传，既无一定之解，则兴、比、赋亦为活物，安可不标之使人详求说诗之是非乎！诗序者，后汉书云，「卫宏从谢曼卿受学，作毛诗序。」是东汉卫宏作也。旧传为子夏作，宋初欧阳永叔、苏子由辈皆信之；不信者始于晁说之。其后朱仲晦作为辨说，极意诋毁，使序几无生活处。马贵与忽吹已冷之烬，又复尊崇，至谓有诗即有序，序在夫子之前，此本王介甫。

以有序者存之，无者删之，凡数千言；无识妄谈，不顾世骇。其末云：「或曰：『诸小序之说固有舛驰鄙薄而不可解者，可尽信之乎？』愚曰：『序非一人之言也。或曰出于国史之采录，或出于讲师之传授，如渭阳之首尾异说，丝衣之两义并存，其舛驰固有之；择善而从之可耳。至于辞语鄙薄，则序所以释经，非作文也，古人安有鄙薄辞语。

祖其意可矣。』」按贵与尊序若此，而犹为是遁辞，盖自有所不能掩也。愚欲驳序，第取尊序者之言驳之，则学者可以思过半矣。诗序庸谬者多，而其谬之大及显露弊窦者，无过大雅抑诗、周颂潜诗两篇，并详本文下。抑诗前后诸诗，皆为刺厉王，又以国语有武公作懿戒以自儆之说，故不敢置舍，于是两存之曰「刺厉王」，又曰「亦以自警」；其首鼠两端，周章无主，可见矣。潜诗则全袭月令，故知其为汉人。夫既为汉人，则其言三百篇时事定无可信矣。观此两篇，犹必尊信其说，可乎！

毛传不释序，且其言亦全不知有序者。毛苌，文帝时人；卫宏，后汉人，距毛公甚远。大抵序之首一语为卫宏讲师传授，即谢曼卿之属。

而其下则宏所自为也。毛公不见序，从来人罕言者，何也？则以有郑氏之说。郑氏曰：「大序是子夏作，小序是子夏、毛公合作」。自有此说，人方以为毛公亦作序，又何不见之有乎！嗟乎，世人读书卤莽，未尝细心审究，故甘为古人所愚耳。兹摘一篇言之。郑风出其东门，小序谓：「闵乱，思保其室家」；毛传：「『缟衣』，男服；『綦巾』，女服。愿为室家相乐。」此绝不同。馀可类推。今而知诗序既与子夏无干，亦与毛公不涉矣。郑又曰，「诗序本一篇，毛公始分以置诸篇之首。」其言并无稽。

诗序来历，其详见于古今伪书考，兹不更述。郑氏于序「关雎，后妃之德」下曰：「旧云起此，至『用之邦国焉』，名关雎序，谓之小序；自『风，风也』讫末，名为大序。」然郑诗谱意大序是子夏作，小序是子夏、毛公合作，又以小序为大序，大序为小序，不可晓。又或谓关雎序为大序，馀为小序，尤非。今小、大之名相传既无一定，愚著中仍从旧说，以上一句为小序，下数句为大序云。或又以小序名前序、古序，大序名后序。愚著于小序必辨论其是非；大序颇为蛇足，不多置辨。宋人不信序，以序实多不满人意；于是朱仲晦得以自行己说者著为集传，自此人多宗之。是人之遵集传者，以序驱之也。集传思与序异，目郑、卫为淫诗，不知已犯大不韪，于是近人之不满集传者且十倍于序，仍反而遵序焉。则人之遵序者，又以集传驱之也。此总由惟事耳食，未用心思，是以从违靡定。苟取二书而深思熟审焉，其互有得失，自可见矣。

集传使世人群加指摘者，自无过淫诗一节。其谓淫诗，今亦无事多辨。夫子曰「郑声淫」，声者，音调之谓，诗者，篇章之谓；迥不相合。世多发明之，意夫人知之矣。且春秋诸大夫燕享，赋诗赠答，多集传所目为淫诗者，受者善之，不闻不乐，岂其甘居于淫佚也！季札观乐，于郑、卫皆曰「美哉」，无一淫字。此皆足證人亦尽知。然予谓第莫若證以夫子之言曰：「诗三百，一言以蔽之，曰『思无邪』。」如谓淫诗，则思之邪甚矣，曷为以此一言蔽之耶？盖其时间有淫风，诗人举其事与其言以为刺，此正「思无邪」之确證。何也？淫者，邪也；恶而刺之，思无邪矣。今尚以为淫诗，得无大背圣人之训乎！乃其作论语集注，因是而妄为之解，则其罪更大矣。见论语通论。

集传每于序之实者虚之，贞者淫之。实者虚之，犹可也；贞者淫之，不可也。

今有人非前人之书，于是自作一书，必其义胜于彼乃得。集传于其不为淫者而悉以为淫，义反大劣于彼，于是仍使人畔而遵序，则为计亦左矣。况其从序者十之五，又有外示不从而阴合之者，又有意实不然之而终不能出其范围者，十之二三。故愚谓「遵序者莫若集传」，盖深刺其隐也。且其所从者偏取其非，而所违者偏遗其是，更不可解。要而论之，集传只是反序中诸诗为淫诗一著耳，其他更无胜序处。夫两书角立，互有得失，则可并存；今如此，则诗序固当存，集传直可废也。

集传主淫诗之外，其谬戾处更自不少。愚于其所关义理之大者，必加指出；其馀则从略焉。总以其书为世所共习，宁可获罪前人，不欲遗误后人，此素志也。天地鬼神庶鉴之耳！

毛传依尔雅作诗诂训，不论诗旨，此最近古。其中虽不无舛，然自为三百篇不可少之书。第汉人于诗加以其姓者，所以别齐、鲁、韩。齐、鲁、韩原本无此「齐鲁韩」三字，疑脱，今补。

诗既皆不传。俗犹沿称毛诗，非是。人谓郑康成长于礼，诗非其所长，多以三礼释诗，故不得诗之意。予谓康成诗固非长，礼亦何长之有！苟使真长于礼，必不以礼释诗矣。况其以礼释诗，又皆谬解之理也。夫以礼释诗且不可，况谬解之理乎！今世既不用郑笺，穷经之士亦往往知其谬，故悉不辨论，其间有驳者，以集传用其说故也。

欧阳永叔首起而辨大序及郑之非，其诋郑尤甚；在当时可谓有识，然仍自囿于小序，拘牵墨守。人之识见固有明于此而闇于彼，不能全者耶？其自作本义，颇未能善，时有与郑在伯仲之间者，又足哂也。

苏子由诗传大概一本于序、传、笺，其阐发处甚少；与子瞻易、书二传亦相似。才人解经，固非其所长也。

吕伯公诗记，纂辑旧说，最为平庸。

严坦叔诗缉，其才长于诗，故其运辞宛转曲折，能肖诗人之意；亦能时出别解。第总囿于诗序，间有龃龉而已。惜其识小而未及远大；然自为宋人说诗第一。

近日昆山新刊唐、宋、元人诗解，约十馀种，竟少佳者，似亦不必刊也。

郝仲舆九经解，其中莫善于仪礼，莫不善于诗。盖彼于诗恪遵序说，寸尺不移，虽明知其未允，亦必委曲迁就以为之辞，所谓专己守残者。其书令人一览可掷，何也？观序足矣，何必其书耶！其遵序之意全在敌朱。予谓集传驱之仍使人遵序者，此也。大抵遵集传以敌序，固不可；遵序以敌集传，亦终不得。

子贡诗传、申培诗说，皆丰道生一人之所伪作也。名为二书，实则阴相表里，彼此互證，无大同异。又暗袭集传甚多；又袭序为朱之所不辨者，见识卑陋，于斯已极，何苦作伪以欺世？既而思之，有学问识见人岂肯作伪，作伪者正若辈耳！二书忽出于嘉靖中，称香山黄佐所得；当时人翕然惑之，几于一鬨之市。张元平刻之成都，李本宁刻之白下，凌濛初为诗传适冢，邹忠彻为诗传阐，姚允恭为传说合参皆盛行于世。道生又自为鲁诗世学，专宗说而间及于传，意以说之本传也。又多引黄泰泉说，泰泉即佐，乃道生座师，著诗经通解者，故二书多袭之。因谓出于佐家，又以见佐有此二书，故通解中袭之也。其用意狡狯如此，今世此二书已灰冷，然终在世，故详之，无俾后人更惑焉。其尤可恶者，在于更定篇次，紊乱圣经，又启夫何玄子以为之先声焉，丰氏鲁诗世学极骂季本。按季明德诗学解颐亦颇平庸，与丰氏在伯仲间，何为骂之？想以仇隙故耶？

朱郁仪诗故，亦平浅，间有一二可采。

邹肇敏诗传阐，文辞斐然；惜其入伪书之魔而不悟耳。何玄子诗经世本古义，其法紊乱诗之原编，妄以臆见定为时代，始于公刘，终于下泉，分列某诗为某王之世，盖祖述伪传、说之馀智而益肆其猖狂者也。不知其亲见某诗作于某代某王之世否乎？苟其未然，将何以取信于人也？即此亦见其愚矣。其意执孟子「知人论世」之说而思以任之，抑又妄矣。其罪尤大者，在于灭诗之风、雅、颂。夫子曰：「女为周南、召南矣乎？」又曰：「雅、颂各得其所」。观季札论乐，与今诗编次无不符合。而乃紊乱大圣人所手定，变更三千载之成经，国风不分，雅、颂失所，罪可胜诛耶！其释诗旨，渔猎古传，摭拾僻书，共其采择，用志不可谓不过勤，用意不可谓不过巧；然而一往凿空，喜新好异，武断自为，又复过于冗繁，多填无用之说，可以芟其大半。予尝论之，固执之士不可以为诗；聪明之士亦不可以为诗。固执之弊，人所知也；聪明之弊，人所未及知也。如明之丰坊、何楷是矣。抑予谓解诗，汉人失之固，宋人失之妄，明人失之凿，亦为此也。凿亦兼妄，未有凿而不妄者也，故历叙古今说诗诸家。于有明丰、何二氏诪张为幻，眩目摇心，不能无三叹焉，何氏书刻于崇祯末年；刻成，旋遭变乱，玄子官闽朝、为郑氏所害时，逃去，或云郑氏割其耳，或云中途害之。

印行无多，板亦燬失。杭城惟叶又生家一帙，予于其后人重购得之。问之闽人，云彼闽中亦未见有也。大抵此书诗学固所必黜，而亦时可备观，以其能广收博览。凡涉古今诗说及他说之有关于诗者靡不兼收并录；复以经、传、子、诗所引诗辞之不同者，句栉字比，一一详注于下；如此之类，故云可备观尔。有志诗学者于此书不可惑之，又不可弃之也。然将来此书日就澌灭，世不可见，重刻亦须千金，恐无此好事者矣。

以上论列自汉至明诸诗解，皆能论其大概如此。若夫众说纷纭，其解独确，则不问何书，必有取焉。

诗韵一道，向靡有定，罔知指归，予谓亦莫不善于宋人矣。吴才老始为叶音之说，而集传奉为准绳焉，叶音者，改其本字之音以叶他字之音也。盖其但知有今昔，不知有古韵变音，强以求叶而读之，此古韵所以亡也。如「天」、「人」本同韵，乃于「天」字为「铁因反」，以叶「人」字；「将」、「明」本同韵，乃于「明」字为「谟郎反」，以叶「将」字。此不知古韵之本同而妄为其说也。夫同为一韵，奚叶之有！且世无呼「天地」为「订地」，「明德」为「盲德」者。又既曰叶，此叶彼，彼亦宜叶此。今试以「天」字为主而改「人」字之音以叶之，以「明」字为主而改「将」字之音以叶之，不知「人」、「将」二字又当作何音耶？不可通矣。古人用韵自有一定之理，一字不可游移，亦无邦土殊音之说，亦非人可以私智揣摩而自为其说者。大抵字有其音，音出于口，皆从喉、腭、舌、齿、唇分别得之。如今韵之东、冬、江、阳、庚、青、蒸，属喉；真、文、元、寒、删、先，属腭；鱼、虞、歌、麻、尤、萧、肴、豪，属舌；支、微、齐、佳、灰，属齿；其鱼、虞、歌、麻、尤又以舌兼齿，故与支、微亦共为一韵；侵、覃、咸、盐，属唇。如此之类，凡直呼其音则自然相叶，不必改音纽捏以为叶音也。若夫叶音，必其韵之本不通者，始可加以叶名。愚今分为三：一曰「本韵」，见上。一曰「通韵」，此以韵之自为通者而通之也；有入声与无入声自为通，见后。一曰「叶韵」，此则其本不相通者也。大抵诗中为本韵者十之九而有馀，为通韵者十之一而不足，为叶韵者尤寥寥无几。此或古之字音原与今别，今不可考耳，究竟不可谓之叶韵。

叶韵者，不相通者也。

古人决不以不相通之韵为韵。

自此而三百篇之韵可以一意贯通，畅然无疑，使古韵昌明于世；其馀纷纷之说可尽废矣。详见后诗韵谱。

诗何以必加圈评，得无类月峰、竟陵之见乎？曰：非也，予亦以明诗旨也。知其辞之妙而其义可知；知其义之妙而其旨亦可知。学者于此可以思过半矣。且诗之为用与天地而无穷，三百篇固始祖也，苟能别出心眼，无妨标举。忍使千古佳文遂尔埋没乎！爰是叹赏感激，不能自已；加以圈评，抑亦好学深思之一助尔。

孔子曰：「多识于鸟、兽、草、木之名。」予谓人多错解圣言。圣人第教人识其名耳；苟因是必欲为之多方穿凿以求其解，则失矣。如「雎鸠」，识其为鸟名可也，乃解者为之说曰「挚而有别」，以附会于「淑女」、「君子」之义。如「乔木」，识其为高木可也，乃解者为之说曰「上疏无枝」，以附会于「不可休息」之义。各详本文下。

如此之类，陈言习语，凿论妄谈，吾览而辄厌之鄙之。是欲识鸟、兽、草、木之名，或反致昧鸟、兽、草、木之实者有之；且或因而误及诗旨者有之；若此者，非惟吾不暇为，亦不敢为也。故编中悉从所略，并志于此。作是编讫，侄炳以所作诗识名解来就正，其中有关诗旨者，间采数条，足辅予所不逮；则又不徒如予以上所论也；深喜家学之未坠云。

【生卒】：1474—1536 【介绍】： 明湖广郴州人，字子元，以所居有燕泉，称燕泉先生。李东阳弟子，学问广博。弘治六年进士，授兵部主事，累迁员外郎、郎中。正德初，出为河南参政。历太仆卿，寻以右副都御史巡抚云南。嘉靖初为吏部侍郎。大礼议起，大臣相继去位，孟春上疏力争，复号召群臣伏阙号泣。夺俸调南京工部，引疾归，屏居著述。有《何文简疏议》、《馀冬序录》、《何燕泉诗》、《家语注》。

何孟春（1474-1536）字子元，湖广郴州人，李东阳弟子，学问广博。弘治六年（1493）进士，历官至云南巡抚，礼部侍郎。谥文简，著有《何文简疏议》《何燕泉诗集》《馀冬诗话》《孔子家语注》等。。

孟春字子元，郴州人。弘治癸丑进士，授兵部主事。历员外、郎中，出为河南参政。擢太仆少卿，造本寺卿，以右副都御史巡抚云南。迁南兵部侍郎，召拜吏部侍郎，以议大礼，出为南工部侍郎，寻削籍。隆庆初，赠礼部尚书，谥文简。有《燕泉集》十八卷。

（《馀冬叙录》：丁丑八月之夕，梦侍涯翁坐。翁拂笺欲书，趣春检诗稿，仿佛记其一首二句云：「金花灿烂锦云香，上界飞书到几行。」因心动，不暇再目，而自续云：「风雨忽惊吹面冷，不教清梦看成章。」于是遂醒，可异也。

田按：子元及西涯之门，观所著《馀冬叙录》，于西涯诗话绪论，娓娓不倦，并梦中亦续西涯诗稿，可谓服膺不忘矣。惟才力稍弱，句调平易，而学殖既深，亦自远于俗调。今所传《燕泉集》十卷，乃其六世孙惟文搜逸辑录。观《馀冬叙录》所列之诗集不一见，知非当日完帙也。）

何孟春（1474年—1536年），字子元，号燕泉，湖广承宣布政使司郴州（今湖南省郴州市）人。明朝政治家，官至吏部左侍郎。大礼议事件人物。弘治、正德年间其祖父何俊，曾任云南按察司佥事。父亲何说，任刑部郎中。何孟春少年时，曾游学于李东阳门下，学问渊博。弘治六年（1493年），登癸丑科进士，授兵部主事。言官庞泮下狱时，何孟春上疏论救。明孝宗下诏修建万寿山毓秀亭、乾清宫西室，役使军士九千人，合计费用一百多万两。何孟春上疏直言极力进谏。清宁宫火灾，何孟春亦上万言书，此后晋升员外郎、郎中，出京管理陕西马政，其治理清楚，归还后，呈上治理弊端方略并弹劾巡抚大臣不称职。正德初年，出京担任河南参政，廉洁奉公，升为太仆寺少卿、太仆寺卿。武宗驾临宣府，何孟春驰马疏谏，此后以右副都御史身份巡抚云南，随后讨伐平定十八寨蛮阿勿、阿寺等叛乱，奏请设立永昌府，增设五个长官司、五个守卫司。此后论功，荫一子，何孟春坚持推辞不接受。

出益州𮠁县之赵氏童稚入道。务读书。能辞章。与绵之震响寺荣智齐名。盖皆沙弥之翘楚者也。后因偕成都大石寺沙弥联诗。有言隙。遂迷屏绝人事。而栖心禅学。既受具。周禀经律。善三论。尤明摄论杂心。尝难基法师小乘尘识义。基以大乘通之。笑曰。大无不摄。但失小宗。

晚住州南空慧寺。掩关不食而坐。馀二十日。众惧其以饿毙。绐曰。国家方搜访道德。苟不食则世以为圣。可时赴众弭外议。母自矫饰。以累常住也。熙遽从之。然一室徒壁立。苔莓被地。而人绝来往迹。床馀弊席皆尘坌。独其中有跏趺痕处。或慕而往候。则累日才获识面。时吐清谈。高出世表。如此且三十载侪类惮之。卒年九十矣。

释慧熙。益州成都人。童稚出家善明篇韵。文笔所趣宛而成章。与绵州震响寺荣智齐名。俱为沙弥。卓异翘秀。后与成都大石寺沙弥道微。连韵赋诗。微有言隙。因即屏绝人事栖心禅业。年登受具周闻经律。摘采英华用为赏要。摄论杂心精搜至理。尤耽三论是所观门。尝难基法师尘识义。初问以小乘。基以大乘通之。熙笑曰。大无不摄。但失小宗。晚住州南空慧寺。立性孤贞不群诸偶。弊于食息专想虚玄。一坐掩关二十馀日。众以不食既久。恐损身命。假以馀词曰。国家搜访艺能甚急。今不食闭门。世人谓圣。愿息流言。可时处众。熙惧矫饰便开门进食。由是迄今将三十载。一身独立不畜侍人。一食而止不受人施。有讲便听。夜宿本房。但坐床心两头尘合。自馀房地惟有一踪。馀并莓苔青絮衣服弊恶仅免遮羞。冬则加纳夏则布衣。以冬破纳悬置梁上。有闻熙名就房参拜。迎逆接候累日方见。时发幽问吐言高远。预有元席皆共惮之。年九十卒。今见在具诸闻睹。

【介绍】： 明末清初直隶宁晋人，字念劬。明万历四十七年进士，官吏部主事。清顺治初授吏部考功郎中，条议时事，累千百言。累迁副都御史，奏免正定属邑荒地逋赋。卒谥恭宪。

孙昌龄（？—1649年），字二如，又字念劬，号元岳，北直隶真定府赵州宁晋县（今河北省宁晋县）人，明朝进士。万历四十年（1612年）壬子领乡荐，四十七年，登己未科进士。除山东登州府推官，署理文登县，天启元年本省同考，行取吏部稽勋司主事，四年典试陕西，冬谢病归。崇祯四年调文选司员外郎，抵夏，力求终养去。八年，晋考功司郎中，移文选司。以事遣戍清源。十六年冬以荐起，补验封司郎中，旋归隐广阿。清朝顺治年间，给事中孙承泽推荐，担任吏部考功司郎中，二年（1645年）秋七月转尚宝司卿，任山西乡试考官。顺治三年（1646年）丙戌担任右通政。顺治四年，升任太仆寺卿。次年，升任左副都御史。顺治七年己丑七月七日卒，赠右都御史，谥“恭宪”。

释思净（一○六八～一一三七），钱塘（今浙江杭州）人。俗姓喻。受《法华》于德藏瑛法师，后潜心净观，专致念佛。徽宗大观初于杭州北关创精舍，饭僧三百万，因扩舍为祥符寺，以待僧侣。工画阿弥陀佛，世呼为喻弥陀。高宗绍兴七年卒，年七十。《新绩高僧传四集》卷四二有传。

【生卒】：1068—1137 【介绍】： 宋僧。钱塘人，俗姓喻。工画阿弥陀佛，杨杰呼为喻弥陀。就北关租屋斋僧，后移“妙行”额为寺院。凿西湖多宝山石为佛像。

师名思净。钱塘喻氏子。好画阿弥陀佛。臻其妙。杨无为呼为喻弥陀。世因以称焉。弃家学佛。就北关僦舍饭僧。不二十年。及三百万。移妙行额。广所居为寺。至今接待不绝。属离乱。寺独不焚。师造贼垒。愿以一身代一城之命。贼竦然。为之少戢。或者问师能画弥陀。何不参禅。师答曰。平生只解念弥陀。不解参禅可奈何。但得五湖风月在。太平何用动干戈。师儿时游西湖多宝山辄作念曰。异时当镌此石为佛。后果为弥勒像。侍郎薛公问弥勒见在天宫说法。凿石奚为。师答曰。咄哉顽石头。全凭巧匠修。只今弥勒佛。莫待下生求。其随机应答类如此。师平生务实。不事虚饰。绍兴七年冬。趺坐而逝。侍郎无垢张公九成铭其塔。

赞曰。

永脱世尘　　不为物转　　本有弥陀　　毫端发见 钵饭流香　　石像符愿　　无垢为铭　　师其可见

思净。钱塘喻氏子。好画阿弥陀佛臻其妙。杨无为。呼为喻弥陀。世因以称焉。或者问。师能画弥陀。何不参禅。师答曰。平生只解念弥陀。不解参禅可奈何。但得五湖风月。在太平何用动干戈。师儿时。游西湖多宝山。辄作念曰。异时当镌此石为佛。后果为弥勒像。侍郎薛公问。弥勒。见在天宫说法。凿石奚为。师答曰。咄哉顽石头。全凭巧匠修。只今弥勒佛。莫待下生求。其应对机辩如此。师平生务实。不事虚饰。尝就北关。僦舍饭僧。不二十年。及三百万。移妙行额。广所居为寺。属离乱。寺独不焚。师造贼垒。愿以一身。代一城之命。贼竦然。为之少戢。全活者众。绍兴七年冬。趺坐而逝。侍郎张无垢九成。铭其塔。

释思净，姓喻氏，钱塘人。受《法华》于德藏瑛法师。复潜心净观，专志念佛，日课《观经》。大观初，于郡北关创精舍，饭僧三百万，因扩舍为寺，以待徒侣。宣和初遇乱，经造贼垒，愿以身代一城之命，贼悚然为之少戢。素善画佛，每画先于净室，爇香念佛，注想久之乃下笔。一日画丈六像，忽见佛光，良久乃灭，众皆瞻礼，世因𧦝为“喻弥陀”。或问净：“何不参禅？”答曰：“平生只解念弥陀，不解参禅可奈何？但得五湖风月在，太平不用起干戈。”绍兴七年冬，端坐想佛经，七日忽起，然香于炉，归坐加足而化，顶上经七日犹暖，异香不散。

王梦尹，字叔任，号乐萃，别号陆泽，直隶真定府宁晋县（今河北省宁晋县）人，明末政治人物。万历己未进士，天启间任给事中，奉旨出使朝鲜。崇祯间官至湖广巡抚。少继仲父嗣，仲母高太恭人抚之如己出。戊午举于乡，万历四十七年（1619年）联捷己未科进士。历官山东临淄县、益都县知县，有官声。天启五年（1625年），授工科给事中，改兵科给事中。充副使随姜曰广出使朝鲜，回程途中巡视毛文龙皮岛驻兵，持肯定意见。为魏忠贤所衔，以事夺秩。崇祯元年（1628年），复原职，升任工科右给事中，改户科右给事中，弹劾张体乾等。崇祯二年（1629年），担任太常寺少卿。崇祯五年（1632年），升任通政司右参议，再升左通政。告病归里。癸酉冬，流寇蹂躏畿南，与知县汴梁曹公悉力守御，城赖以全。八年乙亥，寇逼楚，崇祯九年，以都察院右佥都御史衔，兼湖广巡抚，参与剿抚李自成、张献忠乱军。因战事不力，总督卢象升战殁，王梦尹被免。回乡后，以诗文自娱，庚辰，诏起副都御史，协理都察院事，固辞不就。明亡不再出仕。年七十八卒，祀乡贤。

【生卒】：?—1647 【介绍】： 明四川巴县人，字非熊。万历四十一年进士。天启中，历官詹事，丁忧归。崇祯三年召拜礼部侍郎。博学多才，熟谙典故，而性尖刻强狠。周延儒、温体仁为首辅，皆援以自助。体仁援尤力，六年冬，擢礼部尚书兼东阁大学士。朝野震惊，而言官劾之者多得罪。后以匿义军陷凤阳奏报罢。周延儒再为首辅，力请召应熊。应熊至，延儒已罢。南明福王立，改兵部尚书兼文渊阁大学士，总督川湖云贵军务。孙可望破遵义，应熊遁入永宁山中，死于毕节。

王应熊（1589年—1646年），字非熊，号春石，四川巴县（今重庆市巴南区）人，进士出身。万历四十一年（1613年）登癸丑科进士，万历四十六年（1618年）除补翰林院检讨。次年，任会试同考官。历官翰林院修撰、司经局洗马、左春坊左庶子、詹事府少詹事、詹事。天启六年十一月二十三（1627年1月10日）丁忧归里。崇祯三年（1630年）拜礼部右侍郎，敢于任事，为人刚狠，屡被弹劾。崇祯五年（1632年）进左侍郎。六年冬，廷推阁臣，特旨擢礼部尚书兼东阁大学士，由于未经廷推，被给事中章正宸、范淑泰、御史吴履中等人所攻击，王应熊无奈，只好请辞。王应熊归里后，其弟应熙仗势横于乡里，与同邑乡绅前侍郎倪斯蕙子倪天和互相争斗，天和被告发入狱，倪家失败毁家。乡人赴京击登闻鼓，起讼应熙居乡不法，凡四百八十事，词连应熊。诏下抚按勘究。崇祯十五年冬，应熊被召入京，事情得解。次年六月赴京，因被首辅陈演所排挤，宿朝房四十日后即被允许归乡。南明弘光帝时，任王为兵部尚书兼文渊阁大学士，总督川、湘、云、贵军务，应对张献忠。不久南明灭亡，部下各据州县，拥兵自雄，应熊不能制。张献忠死后，孙可望、李定国等南走重庆，部将曾英战死。可望袭破遵义，应熊欲遁入永宁山，隆武二年（1646年）至贵州毕节卫仁怀县土城病逝。独子王阳禧，死于兵，竟无后。

【介绍】： 明末清初直隶静海人。明崇祯元年进士，累官户部左侍郎。清顺治初授原官。旋改兵部右侍郎，巡视延绥。六年，大同总兵姜镶起兵反清时，正志被部下出卖，为镶绞死。

王正志（？—1649年），字灏夫，北直隶静海县人。明末清初政治人物。崇祯元年（1628年）进士。初授山阳县知县，历官工科都给事中，随侍经筵，任十三年庚辰科同考官。升太常寺少卿，改大理寺左少卿，累官户部右侍郎，督运西路。明亡降顺，李自成败，降清。顺治二年（1645年）以右佥都御史巡抚延绥，尽力招抚。顺治五年冬，大同姜镶反正归明，顺治六年（1649年）正月，王正志檄调延安参将王永彊同总兵沈文华驻兵守卫黄河。二月，永彊勾结神水高有才偷袭榆林，入驻凯歌楼。凌晨，有才兵至，永彊开城内应，王正志及户部郎中朱子升被杀。

【介绍】： 金崞州人。世宗大定初岁荒，完日给三百余人食，冬给穷民衣袄五百套，春秋以家财募人平治道路二百五十里。及老，犹以仁爱勉励子孙。

同时有惟澄者，湘乡萧氏子。早岁离尘，超然自洁，常持净念，不昧本来。初至燕京，栖西城广济寺。庚申冬，欲从道阶肄讲论，移入法源。时方倡《续高僧传》，以澄习文耐劳属之采访，且主文赎，澄为广印徵文，启以简章，分行东土，使续传者，事半功倍，澄之力也。壬戌新春睹析寂，喟然曰：“此老不待我乎，何其速也。”人方讶其妄，时澄无恙，年才三十，顾乐与析居，寝处间一木壁，声息相闻，志愿无爽。后数日，澄果寂。尝贮铜币数千枚，病时悉付主僧以施众，不昧因果可知。

【介绍】： 一作宫奇。春秋时虞国人。大夫。晋献公欲借道于虞以攻虢。之奇以唇亡齿寒之喻谏虞君，不听。遂率领其族人离虞。是年冬，晋灭虢，还师灭虞。

【介绍】： 明末扬州兴化人，字鹿友，号耑愚，晚号柴庵。万历四十一年进士。授邵武知县。历晋江、潍县。天启二年征授御史，以召还文震孟等积忤魏忠贤削籍。崇祯改元起故官。出按陕西，劾治冒功将官。七年，擢右佥都御史，巡抚山西，扼河防，阻义军偷渡；减免租赋；杀已降义军首领贺宗汉等。后为兵部侍郎，言练兵称旨。十五年擢礼部尚书，兼东阁大学士。次年义军破襄阳、荆州、承天。帝命甡督师。甡请以重兵自南京趋武昌，忤帝意，遂以迟延为罪，夺职遣戍云南金齿卫。次年福王即位，赦还。入清，卒于家。有《柴庵疏集》、《潭西草堂忆记》、《寤言》等。

吴甡（1589年—1670年），字鹿友，晚号柴庵。江苏兴化人。明末政治人物。万历四十一年，赐同进士出身。先后任福建邵武、晋江及山东潍县知县。天启二年，由知县入京任监察御史，长官左都御史赵南星拟按年例将吴甡对调出京，吴甡于是推荐方震孺等，追论崔文升、李可灼等红丸案进药用药错误致光宗身亡之罪，因而留京，成为东林党人。之后建议撤销内操，请朝廷召用邹元标、冯从吾、文震孟，于是和执政的魏忠贤积怨相忤。天启七年二月，削籍。崇祯改元，以故官起用为监察御史。温体仁、周延儒攻讦东林党人钱谦益。吴甡恐防思宗任用两人，建议入阁的枚卜大典在廷推名单中选用，事件因以平息。当时对魏忠贤党羽的追究和京察同时举行，吴甡建议魏党的罪恶并非选举法则所能概括，应该要先定罪。监察御史任赞化因为弹劾温体仁而外谪，吴甡上书救任、大力诋击吏部尚书王永光向太监献媚，请罢黜王。两者皆没有得到采纳。吴甡巡按河南的任上，有妖人聚众抢劫村落，吴甡捕获并诛杀首领。崇祯四年，朝廷任命吴甡携带内帑十万两赈济延绥，吴甡描述当时鄜州「一县之内，十室九空」，延长县「流贼数万，屯聚城下」，清涧县「荒乱尤甚，县中之民，半化为盗，因之饥馑，人心汹汹……城十里外皆是贼巢」。时任三边总督杨鹤指：「非救荒，乃救乱也。」吴甡颁布朝廷谕令，贼党解散。思宗得知，即时任命吴甡巡按陕西。吴甡弹劾延绥镇总兵官杜文焕杀良冒功，杜下狱夺职。吴甡数番为民请命，都得到朝廷允许。吴甡后为大理寺丞、左通政。崇祯七年九月，越级擢用为右佥都御史，巡抚山西。吴甡上书陈述防禦、边寇、练兵、恤民四难，以及议兵、议将、议饷、议用人四件事。每年年终扼守黄河，提防陕西河南来的贼人，接连三年没有一贼通过，期间修筑长城。崇祯八年四月上书：「晋民有三苦：一苦凶荒，无方法糊口谋生；一苦追呼，无力缴纳租税；一苦杀掠，无办法保全性命。因此悉数沦为盗贼，请朝廷蠲免最残破的十州的县租。」思宗即时令朝廷商议施行。户部建议徵收间架税，吴甡力争反对，没有接得到采纳。秋，清国征服察哈尔，清军攻略朔州，兵锋直抵忻州、代州，明国守将屡败。宣大山西总督杨嗣昌派遣副将由代州前往侦察，亦战败逃走。山西巡抚吴甡降五级，杨及大同巡抚叶廷桂降三级，三人戴罪视事。早前定襄县多次地震，吴甡说：“必定有清兵。”下令有司打造守城器具，最终卒之有入侵，定襄因为有准备的缘故，惟独没有被兵。山西大盗贺宗汉、刘浩然、高加计都是前任巡抚戴君恩所招抚，尾大不掉。吴甡明面上抚慰他们，而暗地里密令参将虎大威、刘光祚等下手，各个都被歼灭。吴甡行军树立两面白旗，贼人胁从及老弱妇女跪在旗下即可免死，全活了颇多人。吴甡巡抚山西的任上四年，军民拥戴就像慈母一样。后因病归家。后任河南、陕西等省巡抚。大学士温体仁告诉吴甡：“流贼癣疥疾，勿忧也。”崇祯十一年二月，起用为兵部左侍郎。冬，长官兵部尚书杨嗣昌指边关戒严，兵部左侍郎吴甡及兵部添注侍郎惠世杨久没有到任，请重新廷推。明思宗发怒，落职閒住。崇祯十三年冬，以故官起用为兵部左侍郎。次年，协理京营戎政。崇祯十五年（1642年）擢为礼部尚书兼东阁大学士，入阁。杨嗣昌死后，督师出缺，思宗命吴甡上前线督师，晋吴甡为太子少保、户部尚书兼兵部尚书、文渊阁大学士。崇祯十六年（1643），李自成克襄阳、荆州、承天，建立大顺政权。思宗命吴甡督师湖广。吴甡请拨精兵三万“自金陵赴武昌”，仅凑残兵万余。吴甡因手中无兵，一再找借口拖延，至四月仍未出京。五月初一，张献忠陷汉阳，武昌大震。五月三十日张献忠陷武昌。商毅收复汉阳，吴甡下令黄得功和刘良佐从黄州渡江，协同商毅围剿张献忠。八月，武昌失守，以“故延师期，以致楚省不守，根本震邻”罪，令锦衣卫把吴甡逮捕入京，被革职查办，交法司议罪。南京兵部尚书史可法得知此事，驰书援救，思宗不允。十一月，被遣戍云南金齿（今云南保山）。途中得知李自成破北京事，肝胆俱摧。崇祯十七年（1644年）五月福王建元弘光，下旨赦还。卒于康熙九年（1670年），《明史》评价：「抑时势实难，非命世才，固罔知攸济也。」有《柴庵疏集》20卷，清代被列为禁书。

《全唐诗》收《冬晚对雪忆胡处士》诗1首，出《文苑英华》卷一五四。按刘辰翁批本《王右丞集》卷四、赵殿成《王右丞集笺注》卷七皆收此诗，断为王维作，《全唐诗》亦收王维名下。作王邵疑误。